漫畫–斯萊布尼爾–斯莱布尼尔
普通一國之撤廢，必有終將本位，本國稱做禮教之邦，首重的不畏五常。古之堯舜，於五倫中，不勝談及一下孝字，認爲百行之本，故曰：“事君不忠非孝也，友好不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”全國主導在一度孝字上，就此產出種種文化，本國雄視中西數千年良非無因也。從歐風東漸，相像師大呼科教是吃人的事物，老大打翻的縱孝字，全國落空擇要，用謀國就不忠了，恩人就不信了，戰陣就無勇了，存有這種象，國焉得堅實落，內憂焉得不凌？
咱們如想復興中華，首先要尋出本位，接下來纔有措手的當地。請問：應以何者爲重心？難道說借屍還魂孝字嗎？這卻不能，我國有謀專門家，戊戌政變後，高唱聯盟制，自此袁世凱稱帝，他首度沁破壞，協和：“君夫玩意兒，當廟中之神人，如有人把他丟在廁坑內，吾儕斷不能潔淨供起，只好另塑一期。”他本條說教，很有至理，父子間的孝字可以復原，故此我輩教職員工，相應另尋一期字，以替代古之孝字，其一字仍當在倫中去尋。
天倫中君臣是革了命的，父子是平了權的，伯仲同伴之倫，越來越都唾棄了，猶幸五常中尚有配偶一倫，巍然獨存。咱們就活該把周文化，組構在這一倫上，全國賦有焦點，才狂暴說興盛以來。
王妃吃香喝辣搞事業
髫年之童，無不知愛其親也，積愛成孝，因而史前的文化築在孝字上。下方的夫君，概莫能外愛其妻也，積愛成怕，因而而後的文明，該盤在怕字上。古人雲：“全國豈有無父之國哉”，故孝字得爲全國第一性，與此同時可說，“世上豈有無妻之國哉”，故怕字也得爲舉國主旨，這箇中有甚深的醫理，各位應當苗條籌議。
俺們河南的學識，無一不退步，惟怕學一門，是很強烈大智若愚的。獅威勝虎，是怕科學界的佳話，此事就出在我們河南。其自然誰？即是蘇東坡所做大黃山子傳上的陳［忄造］季常。他是廣東青神靈，與東坡爲乾親；他怕妻妾的動靜，東坡所獲悉，故詠許之曰：“忽聞河東獅子吼，掛杖落牢籠茫然。”福建出了這種巨大，是應當蠻替他表彰的。
咱們讀梅嶺山子傳，只知他是君子掌故，不測他纔是怕渾家的開拓者。經知：怕婆娘這件事，要高人逸士才做得來，也可說：歸因於怕婆姨才化作高人逸士。寶塔山子傳有曰：“家徒壁立，而內跟班，皆有自得之意。”劃一瞽腴底豫事態。世上毫無例外對頭老親，亦概無可非議老小，虞舜遭着父頑母囂，從孝字做活兒夫，人家卒收底豫之效；陳季常遭着河東獅喉，從怕字做活兒夫，香閨中卒收怡然自樂之效，真可爲恆久套。
怕妻這件事，不光要高人勝士才做合浦還珠，又要英雄豪傑才做失而復得。怕學界的先知，要首推劉一介書生，以發明家而兼奉行家。他新婚燕爾之夜，就向孫女人下跪，事後困境東吳，每遇着綿綿的事，就守着老婆哀哭，而常常屈膝，毫無例外遇難呈祥，逢凶化吉。他發明這種技，真可渡盡無量地獄中的士。諸君如遇河東獅吼的時刻，把劉文化人的法寶取出來，擔保閫中呈祥和之氣，其樂也融融，其樂也泄泄。使君子曰，劉文化人純怕也，怕其妻施及遺族；怕經曰：“怕夫不匱，永錫爾類”，其斯之謂歟。
陳季常生在四川。劉教員之墳墓，至此尚在福州南門外。陳劉二公之後，流風餘韻，愈傳愈廣，怕有字，成了江西的省粹。我歷數朋輩交往中，官之越大者，怕老小的進度越深，險些化正比例。諸君閉眼細想，當知敝言不謬。我起色外省到山西的伴侶仔仔細細，領教咱倆的怕學，碾轉宣揚，把海南的省粹，變而爲中華人民共和國的寶貝，這就是說，華就可封建割據了。
愛可親國愛妻，原是一理。衷持有愛，表現出去，在親爲孝，在國爲忠，在妻爲怕，助詞雖二，一是一則一也。非唸書明理之士，不分明忠孝，再者非開卷深明大義之士，不真切怕。城裡小民，比比將其妻生捶死打，其人率皆蠢蠢如鹿豕，是其有根有據。
舊中等教育賞識忠孝二字，新業餘教育敝帚自珍怕字，咱們如說某人怕老婆，毫無二致譽之爲奸臣孝子賢孫，是很聲譽的。孝親者爲“孝子賢孫”，忠君者爲*忠臣”，怕婆者當名“怕夫”。疇昔青史有“忠良傳”，有“逆子傳”，過去南朝的簡本，恆要立“怕夫傳”。
普遍人都說黑龍江是民族興盛嶺地，吾輩既負了顯要使命，期外省的朋儕，一同奮起直追，把江西的省粹，伸張，化爲全國的着重點，纔可抉剔爬梳時局，拾掇疆域，這是適用遺事來辨證的。
南北朝而後，關中相持，歷宋齊樑陳，直至隋文帝沁，才把東南部歸攏，而隋文帝就算最怕愛妻的人。有成天獨孤王后發了怒，文帝嚇極了，跑在山中，躲了兩天，經大員楊素諸人，把王后以來說好了，纔敢回。韜略曰：“守如處*女，差距脫兔。”怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”隋文帝之融合環球也宜哉！內宅中見了老婆，如鼠子見了貓兒，此守如處*女之說也；戰陣上見了仇敵，如猛虎之見羣羊，此出如脫兔之說也。聊齋有曰：“愛將氣同打雷，一入中庭，頓歸無何有之鄉；大人面若冰霜，比到寢門，遂有禁不起問之處。”惟其入中庭而無何有，才情氣同雷電，惟其到寢門而不勝問，能力面若冰霜，彼蒲松齡烏足知之。
隋末岌岌，唐太宗下，平息英傑，平一大世界。他用的奇士謀臣，是房玄齡。史稱天作之合，房是極善運籌帷幄之人，獨受着他妻之壓迫，一籌莫展可施，溘然料到：唐太宗是現行天子，自精粹軍裝她，就訴諸太宗。太宗說：“你喊她來，等我處事她。”哪知房奶奶，幾句話，就說得太宗膛目結舌，秘而不宣對玄齡道：“你這位老婆子，我見了都畏俱，後你好好屈從她的通令即或了。”太宗見了官長的婆娘都驚恐萬狀，真無愧於建國明君。沙皇之世，有志削平浩劫者，他幕府中總宜多聘請幾個房玄齡。
友邦史上，非徒要怕婆娘的精英能歸攏舉國上下，執意偏安一隅，也非有怕內的人，無從贊成大局。疇昔後唐偏安，全靠王導謝安，而他二人，都是怕科學界的紅旗。王導身爲上相，兼充清談會主席，有天手持麈尾，坐在國父位上，正談得願意，忽報導：“娘兒們來了”，他及早跳上犢車就跑，把麈柄顛回來，用柄將牛兒亂打。可望而不可及牛兒太遠，麈柄太短，王宰相急得迫不得已。新興國王以王導功大，加他九錫，中有兩件最怪僻之物，曰：“短轅犢”，“長柄麈”。嗣後王相公進去，牛兒捱得近近的，眼中麈柄是長長的，改爲永世好人好事。孟子曰：“孤臣孽子，其憂念也危，其慮患也深，故達。”王宰相對此他的夫人，可真可謂孤臣孽子了，宜其功績彪柄。
符堅以萬之師伐晉，謝安國際象棋別墅，處變不驚，把符堅殺得潰不成軍，其成全在一個怕字。“周婆制禮”，夫典故，各位想還記得，謝安的奶奶，把周國際制下的禮改了，用於框外子。謝安在他娘兒們名下，受罰這種嚴格培養，養成養成泰山崩於前而色板上釘釘的慣，符堅怎是他的敵手。
符堅伐晉，張妻室比比苦諫，他怒道：“國事，豈女兒娘子軍所能知。”這可謂就算家了，初生淝水一戰，望見杯弓蛇影草木，就面有懼色，聰惶惶，皆覺着晉兵，他勇氣怯得個這一來，實屬因爲從來上，欠了涵養的源由。觀於謝安符堅，一好，一滿盤皆輸，痛憬然悟矣。
有人說內患這樣的明火執仗，設或再倡始怕學，養成怕的習性，晉國一來，以怕內者怕之，豈不侵略國嗎？這卻要不，舊日有位元帥，很怕老小，有天慨道：“我怕她做甚？”傳下將令，點集老少部隊，善人喊他婆姨出去，凜然道：“喊我何？”他驚駭伏佳：“請奶奶出來閱操。”我大舉查考，才明晰這是他日戚繼光的事。繼光行軍極嚴，他男兒犯了軍令，把他斬了，愛人尋他大鬧，他自知理虧，就養成怕娘子的不慣。意外這一怕反把心膽嚇大了，日後德國兵來，就化抗日的不避艱險。蓋冰島雖駭人聽聞，總不如婆姨之怕人，就此他奮不顧身應敵。列位讀過薩摩亞獨立國史，都想清晰斯巴達每逢壯漢興師，家就對他言：“你不贏回來，決不能見我之面。”一番個匹夫之勇殺敵，斯巴達以一蕞爾小國，遂鼓鼓的封建割據，倘平日毀滅養成怕女人的不慣，怎能收此良果？