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造反具有教顏色
宗教是一種知識本質，也是多人的充沛託付，在社會餬口中起着與衆不同功效，在封建社會裡越來越重要。陳跡上有灑灑宋江起義，都所以宗教爲護衛，盛名的綠林起義，即便通過創制清明道而形成的。元末村民大反叛，平等具備稀薄的教色彩。
效驗最強的紅巾軍反抗，最初是與薩滿教、明教、河神教等民間宗教整合而勞師動衆的，舉義的第一把手通過宗教體例，開展大吹大擂和集團溝通，最終完了了抗爭洪。反叛者頭裹紅巾，因而喻爲紅巾軍；又因焚香集納，也被斥之爲“香軍”。
在反元鬥爭中，邪教起了着重點意向。邪教是天長日久垂民間的一種宗教結社，淵源於佛教的淨土宗。淨土宗是華釋教門戶，肇端周朝。北魏僧徒慧發人深省師，在平山的東林寺建立了馬蹄蓮社，爲創設西方宗奠定了底子。後通積年發育，到了明清，多變了福音，極樂世界宗正首創立。淨土宗也叫“蓮宗”。
兩漢期，天堂宗誦經結社大行其道，多稱爲馬蹄蓮社或蓮社。到了魏晉，江蘇常州的梵衲茅子元，在天堂宗基業上樹立了新的教門，號稱建蓮宗，新興叫多神教。
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拜物教尊奉阿彌陀佛，敬奉祖先，意在破滅上天，其教義大概，通俗易懂，切萬衆希望，用進化飛。邪教又是一種半僧半俗的大夥，信教者不剃度、不剃髮、不穿僧衣，與常人平等，故而誘惑了鉅額羣衆到場。
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五代掌權環球的期間，白蓮教現已就較漫無止境，明王朝天王繫念會對她們促成勒迫，既兩次指令剋制。一神教公之於世走面臨侷限，便轉入非法，仍然時時刻刻成長，形成了上百賊溜溜整體。
兩漢至尊強迫喇嘛教，靈驗成千上萬信徒對戰國領有友情；喇嘛教徒普遍是漢人，他們敬奉祖先，不甘熬煎外族人仰制。於是，過多地段的多神教機關，都陰私事反元半自動。唐朝沙皇着重多神教的效力，抑遏的絕對零度並蠅頭。
商朝深，掌印集團公司裡頭決鬥熾烈，甚而突發大戰。繼任的至尊不眼熟朝文化，統轄有方，大政亂七八糟，社會黑沉沉，白蓮教權利敏銳景氣肇始。他倆雖則消逝時代性的結構，派浩瀚，不行對勁兒相仿，但信教者卻遍佈四處，姣好了輕重緩急歧的團伙，多者數千人，少者數百人，化作一種雖緊密卻良特大的效。
隋唐深，晉代統領爛蔫，社會牴觸集結突如其來，四處舉義踵事增華，白蓮教徒便成了反元的急先鋒和核心氣力。聲震寰宇首義首級彭瑩玉、韓山童、劉福通、徐壽輝、明玉珍等人，都是一神教的首領或善男信女。
邪教對推翻唐朝起了非同兒戲成效，功不成沒。朱元璋設備來日而後，畏俱邪教權利，一本正經進展防止，但白蓮教照舊無間昇華，在西周秋不迭聲淚俱下，截至封建社會已畢，白蓮教才逐日流失。
在反元奮發向上中，與白蓮教相同起偏重要作用的，再有明教。明教的正規稱號叫摩尼教，是公元3百年西班牙人摩尼推翻的威脅論宗教。八成在夏朝的當兒，摩尼教越過四川傳赤縣神州內地，收到了道教等民間皈依，取得較快上進，到宋朝時譯者爲明教，日益完了了一股不小的宗教權力。
明教的中堅教義看，世道從一千帆競發，就設有着皓與黑的加油。明教崇拜清明，阻難烏七八糟，上陣性較強，屢有反人民之舉，就此常事用於舉動暴動的器。先秦方臘、唐朝鐘相起義的當兒，都不曾下過明教的權勢。
在元末農民大首義中，明教與拜物教匯合起來，以“明王清高”召喚萬衆躺下倒戈。韓山童的女兒稱作“小明王”，朱元璋立國號爲明，都與明教妨礙。只是，朱元璋在統一全國今後，在脅制白蓮教的又，也禁止了明教，招致明教逐步蔫蕩然無存了。
與拜物教、明教同反元的，還有哼哈二將教。龍王教生於南明期，由一下叫傅大士的漢民扶植。傅大士是內蒙古義烏人，終天從未還俗，以檀越身價修行佛道。
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鍾馗教主要大喊大叫“佛陀下凡救世”，在元末莊稼人大反抗中，好些團隊打着斯幌子，會集舉事。吉林趙醜廝舉義，就以“佛當有環球”爲召，線路了元末大首義的前奏。
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秦漢九五之尊大多數空虛亂國才力，不懂得帶路、哄騙宗教，對教基本上採用放蕩隨便的神態，下文教被農民起義所利用，產生了人多勢衆能量，搗毀了宋朝掌印，也咋呼出了宗教的細小能量。因故，切弗成忽略宗教的功能。
在元末莊戶人大首義中，有一下僧人發揚了主要力量，他便是陽紅巾軍法老彭瑩玉。